招魂以后，如果死者不能复生，则要举行送魂仪式，让亡灵顺利到达另一世界。人们总是担心死者的灵魂离开躯体后是否能顺利找到赴阴间的路。于是就有了一系列的送魂仪式。其形式各种各样，人们借助所有的饯行、送别手段和运用最为丰富的想象力，为亡灵远去阴间扫除一切障碍、铺路架桥，尽可能地创造一切便利条件。

死亡可以理解为一种回归，即生命进程向起点的一种回归。因此，丧葬礼仪中产生许多旨在发送、引领亡者离开此世界的各种举措。民间丧葬礼中的“开路”、“过桥”、“发引”、“出殃”以及“过七”祭奠，“六十日烧船桥”等各种仪式多含有这种意义。此外，丧礼中的“引魂幡”、“引魂塔”、“开路鸡”、“打狗饼”、“撒路钱”等物品，都有协助亡灵去往死者世界的象征体。送魂仪式各地不同。

旧时，贵州贵阳丧俗是，人一断气，马上请些道士来为他“开路”送魂。丧家在自家院子中用许多椅子堆成两堆，一匹白布连着两堆椅子，看上去很像一座白色的桥，道士向桥磕头后，立于桥下，一边转，一边口中念念有词，忽而又转向四方，家人则在旁边烧纸钱。这就是道士为死者求情，让那阴间的收路神放死者灵魂通过，亲人烧纸是让死者带上钱去“上税”或“进行贿赂”。最后道士需带孝子、小辈们对“桥”叩头。俗谓这样死者灵魂赴黄泉的路已开好，他也就上路了。于是道士离去，家人回家立即将家门上的门神用白纸封好，意为封住门神双眼，让死神自由出人。广西昌平一带的送魂，在死者断气后，亲人用竹竿捅破屋顶打开一扇天窗，俗称“通天洞”，然后鸣放三响爆竹，一来用以报丧，二来为亡魂由通天洞直升天堂壮行。而凤山一带在死者断气之际杀一只鸡，俗谓“开路鸡”，为死者亡灵引路开道。在普米族的丧礼中，有人断气后，家人立即爬上房顶、掀开木瓦的习俗，其目的是为了死者的灵魂升入天堂而开方便之门。河北乡村的丧礼中多有送魂仪式，它是在死后三日或次日，将亡魂从土地庙或城隍庙招回家“使钱”，之后为其焚化各种“纸活”。如纸糊的、库楼、碑亭、偶俑物件;如死者是女性，焚化的纸活必须有牛，心、是女人生前总是洗洗涮涮，一生槽蹋不少水，这些脏水都存在阴间，女人死声要被迫全部喝掉，因而要几条牛到阴间，可替她喝脏水。焚化冥器后，亲友们行礼哭嚎，送亡人上阴间之路。