有序的民间丧葬仪式
 
所谓的民间是指一个具体的地方，因此，各地的民间丧仪存在着差异和出入，不仅在仪式的序列上，而且在仪式的内容上，也表现出极其鲜明的地方性差异。从本质上来看，中华民族各地的民间丧仪很难用一种“序”进行概括，因为各地民间对于“序”的理解都有自己的解释依据和文化传统，所以，下述的序仅仅是一种原则上的、基本的或大致的序，没有绝对的意义。
死前预设之仪
在各地的民间习俗中，人们非常重视做好家中老年人“百年”时的相关准备，老年人自己不忌讳提前做这种准备，家中的孝子们也必须提前做好这种准备。许多时候，老人与子女-起进行策划，完成下面几件重要的内容。
1.做寿圹
民间也有称之为做生坟、生基、寿穴、生圹、寿域、老屋的，直白地说就是在生前建好自己的坟墓。对于有钱的人家，往秀多氏丁公湖所谓的风水宝地，而往请堪舆先生来确定一般家则在家族葬地或自己看中的一块地方选择一处做好当地流行而自己又满意 的寿圹。寿圹与一般坟墓不同之处就在于，前者是空坟，因此,在碑文或坟面方面有所区别。在浙江，慕碑写着红字的一定是寿圹，而写着黑字的则为已经埋葬了死人的墓。
2. 做寿材
当家中有了年事已高的老人，子女必定要考虑给他们准备寿材，以防不虞。这种习俗，全国各地大致相同，只是人们对于所准备的寿材在材质方面存在着不同的认识，在北方大都以松柏为上，在南方则以楠木为上。寿材材质的好坏取决于埋人地下保存时间的长短，长者为佳。寿材做好后，一般移放宗族的祠堂中，如果没有祠堂的，则放在柴房或杂间。
3.做寿衣
寿衣是给去世的老人穿的衣服，在去世前做好，故叫寿衣。由于过去衣服都由手工制作，耗时费力，因此，必须提前预作准备。
寿衣有单衣也有棉衣，一般是为春夏秋冬四季预备，其料有棉有绸，棉则意谓绵绵不断。但禁忌用缎，因为“缎”与“断”谐音，有断子、断后之嫌。有些地方忌用黑色，认为黑色是地狱的象征;有些地方忌做褂子，褂子谐音“挂子”，怕老人去世连儿子也带走。所准备的寿衣数必须是单数，意思丧事不能成双。清朝时，在浙江磐安县一带，所备寿衣必定是明朝的样式，他们认为，生为清代人，死为明代鬼，仍坚守着他们那一份朴素的民族操守。